DANIEL CENTENO
Daniel Centeno (40 años) representa la memoria manifestada en el trauma corporal y la agencia interrumpida. Nacido en Lima, de padre yauyino y madre iquiteña, ha residido toda su vida en la zona periurbana de Ñaña; su trayectoria laboral estuvo dedicada al rubro de la construcción como albañil, convirtiéndose en un agente directo del "desborde popular" y la autoconstrucción barrial.
No obstante, un accidente laboral lo dejó parapléjico hace cinco años, obligándolo a confinarse en su vivienda y reconfigurar su sustento mediante el trabajo doméstico junto a su esposa Regina Ramos.
Su caso es un hito analítico crítico, ya que expone cómo la falta de planificación del paisaje periurbano colisiona con las condiciones de movilidad reducida (PMR) de cierto grupo de personas, transformando el espacio exterior en una frontera arquitectónica hostil que reduce el desplazamiento sin dificultades (place ballet) hacia el entorno intra-doméstico, donde la visita etnográfica y el registro visual operan como catalizadores afectivos contra el aislamiento social.
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Las huellas en el barrio: Las viviendas y muros de Ñaña operan como "islas de memoria". Representan las estructuras que Daniel levantó cuando era albañil, dejando la huella imborrable de su esfuerzo físico en la historia del paisaje
La ciudad inaccesible: El límite del gráfico ilustra una situación dolorosa: el barrio que Daniel habita carece hoy de rampas, pistas niveladas o planificación, convirtiéndose en una barrera hostil que le impide salir de casa
DIAGRAMA
HALLAZGOS
El puente afectivo: La visita etnográfica demuestra que el diálogo y la escucha logran penetrar el aislamiento físico. Este encuentro permite que Daniel comparta su testimonio y recupere su lugar vital dentro del archivo vivo de la comunidad
La topografía del esfuerzo: Dado que Daniel no puede transitar la ciudad, su conexión con el exterior se sostiene a través de su esposa Regina; su recorrido diario de subida expande el territorio familiar, desafiando la pendiente del entorno urbano.
Este diagrama de red demuestra que, ante la imposibilidad física de caminar, el mapa personal de Daniel no desaparece, sino que se expande a través del esfuerzo de su familia y la memoria de su trabajo. Al explorar los puntos del gráfico, encontramos cinco hallazgos sobre su experiencia.
El refugio productivo: Su hogar no es un espacio de encierro pasivo, se ha reconfigurado como el núcleo principal de la familia, donde el trabajo manual constante (pelar ají) opera como un acto diario de cuidado, dignidad y resistencia económica.
¿mi señora? sí, ella me ayuda, como has visto, a veces me ayuda aquí, también se gana la vida vendiendo su canchita, justo ya va a salir a vender; ella sale todos los días, si no, ¿De dónde nos sale para la comida?
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CARTOGRAFÍA
PERSONAL
Mapa cognitivo elaborado desde la memoria del esfuerzo físico y las redes de soporte afectivo vecinal e institucional
El lugar de memoria de Daniel se ubica en la micro-topografía de su umbral doméstico. Lo que muestra una fotocronografía que confronta dos temporalidades corpóreas y materiales
LUGAR DE MEMORIA
FOTOCRONOGRAFÍA
REGISTROS
EXPLO
RATORIOS
DERIVA
URBANA
Etnografía de la inmovilidad y la experiencia corporal del confinamiento en el entorno periurbano